هدیه

امام صادق (ع) فرمودند:

هر کسی باک نداشته باشد چه می گوید و یا مردم درباره او چه می گویند ،

 و کسی که باک ندارد مردم او را بد کار مشاهده کنند ،

 و کسی که با محبت حرام دلش خوشحال شده و به شهوت زنا خو گرفته ،

همه این افراد در دام شیطان قرار گرفته اند و از او پیروی میکنند.

کِتابُ المَواعِظ شیخ صدوق صفحه 127

آیا ظهور نزدیک است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

سوالی که از محضر مبارک شما دارم درباره تحولات اخیر در کشورهای عربی و اسلامی و تحولات مصر و دیگر کشور های عربی است ایا با توجه به روایات وارده این وقایع از نشانه های ظهور است؟ ایا در متون روایی اشاره ای به این حوادث شده؟
آيا تحولات بزرگ ظهور آغاز شده است؟ آيا ما اينك در متن حوادث بزرگ ظهور قرار داريم؟

* * *

حجت الاسلام و المسلمين جاودان فرمودند:
سلام علیکم و رحمة الله
بنظر این بنده تحولات اخیر که ادامه هم خواهد داشت و انشاءالله در عربستان هم حوادثی بوجود خواهد آمد همه در شمار نشانه های ظهور است انشاءالله اما حادثه مبارک ظهور کی اتفاق خواهد افتاد نمی دانیم آیا امسال است یا سال بعد یا سالهای بعد نمی دانیم از لطف و مرحمت خدا امید داریم که در عمر ما اتفاق بیافتد و برای ما مبارک باشد . آمین

یک نکته تفسیری

یک نکته تفسیری

((وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا *** نباء-۷))

آیا کوه ها را میخ زمین، قرار ندادیم؟

درون کره ی زمین، مواد آتشین با حرارت بسیار بالا وجود دارد، کوه های سر به فلک کشیده سبب می شود پوسته ی زمین به واسطه حرارت درونش لرزش نداشته باشد، چنان که بالای دیگ غذا، آجر می گذارند. قرآن در یک رازگویی علمی، کوه ها را میخ های زمین می خواند...!

يكي از راه هاي كنترل شهوت وغضب

يكي از راه هاي كنترل شهوت وغضب

یکی از راه های کنترل شهوت و غضب، گریه و تضرع به آستان حضرت حق است. اشک قدرت خاموش کردن آتش جهنم را دارد قدرت خاموش کردن شعله های شهوت و غضب را ندارد؟گفته شده است علامت اذن دخول حرم حضرت اباعبدالله الحسین(ع) اشک می باشد .یک وقت هم هست که اشک انسان نمی آید یک بنده خدایی در کربلا می خواست برگردد می گفت من در این چند روز اصلا اشکی از من نیامد گفتم خیلی آسان است بنشین یک کمی فکر کن اگر خواهر تو دیده بود که سر تو  را می بریدند چه حالی داشتی؟ آقا شروع کرد به گریه کردن . حالت ندارد توجه ندارد. البته اشک علامت استجابت می باشد . علامه امینی وقتی می آمدند حرم همه می فهمیدند علامه امینی آمده است حرم ، مثل مشک آب از چشم هایش سرازیر می شد. آقا من دو نفر را دیدم که اشک عجیب می ریختند یکی آقا میرزا  جعفر مجتهدی که خدا رحمتش کند و یکی هم علامه طباطبایی رضوان الله علیه بود وقتی اسم امام حسین می آمد این اشک مثل فندق دور چشمانشان جمع می شد توفیقی هست که خدا اشکی به ما بدهد اشک چیز خوبی است یک قطره اشک آتش جهنم را خاموش می سازد ، چه کسی می گوید کارشناس می گوید من نمی گویم امام صادق (ع) می گوید ، ولی باید سیل آسا گریه کنیم نه اینکه پسرم رفته سفر و من دلم برایش تنگ شده یا بچه ام مریض است یا ساعتم گم شده اشتباه نکنیم سیل آسا باید گریه کنیم تا یک قطره اشک برای امام حسین از ما دربیاید اشک جهنم را خاموش می سازد چطور غضب و شهوت من را خاموش نمی سازد!این خودش جهنم است دیگر لذا باید خاموش سازد.

از فرمايشات آیت الله امجد

میلاد نور مبارک

السلام علی أبی المهدیعج

می‌پیچد عطر حضور فرشته‌ها، در دهان مدینه النبی

کوچه‌های مدینه دوباره عطر یاس گرفته‌اند و صدای بال فرشتگان، روی شانه‌های شهر جاری ‌است

خانه، خانه هادی امت است

حَسن، به حُسن ازلی و تبسم نبوی، چشم می‌گشاید

می‌آید تا تداوم‌بخش چشمه‌سارهای زلال زمزم پیامبر باشد

می‌آید تا وام‌دار کرامت و احسان حسنی باشد

می‌آید تا شانه‌هایش، ادامه پرچم خونین حسینی باشد

می‌آید تا تداوم سجده‌های طولانی سجاد(ع) باشد

تا وارث بلاغت علوم باقری باشد

تا مدرس منابر «حکمت» صادقی و «مذهب» جعفری باشد

تا تداعی رنج‌های دیرینه امام کاظم و آینه بی‌بدیل صبر و استقامت باشد

تا طلیعه غربت و همدم تنهایی رضوی باشد

می‌آید تا سینه‌اش مالامال از جود و سخاوت امام جواد(ع) و دست‌هایش، نشانه‌های نورانی هدایت امت موحد باشد که از پدر به ارث برده است

می‌آید تا چلچراغ عشق و سکان کشتی دین را به دست کسی بسپارد که از صلب مطهر او خواهد آمد

اللهم عجل لولیک الفرج

سالروز میلاد با سعادت امام حسن عسکری علیه السلام مبارک 

هدیه

حضرت رضا علیه السلام می فرمایند:

 

   

عقل شخص مسلمان تمام نیست،مگر این كه ده خصلت را دارا باشد:

از او امید خیر باشد.

از بدی او در امان باشند.

خیر اندك دیگری را بسیار شمارد.

خیر بسیار خود را اندك شمارد.

هرچه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود.

در عمر خود از دانش طلبی خسته نشود.

فقر در راه خدایش از توانگری محبوبتر باشد.

خواری در راه خدایش از عزت با دشمنش محبوبتر باشد.

گمنامی را از پرنامی خواهانتر باشد.

سپس فرمود:

چیست دهمی؟

به ایشان گفته شد: چیست؟

فرمود:

احدی را ننگرد جز این كه بگوید او از من بهتر و پرهیزكارتر است

    

(تحف العقول، .443)

القائم

 

 

ما خیل پیروانیم ما را تو می شناسی

ما جمله رهروانیم  ما را تو می شناسی

در فتنه زمانه در ظلمت شبانه

سرباز بی نشانیم ما را تو می شناسی

ای مظهر شجاعت ای مرد ای علمدار

ما لشکر جوانیم ما را تو می شناسی

در وادی محبت ما را بس آن نگاهت

مهرت ز دیده خوانیم ما را تو می شناسی

بیگانه کور خوانده هرگز جدا نگردیم

تا انتها بمانیم ما را تو می شناسی

عاجز زدرک و فهمت گردیده این زمانه

بیگانه با زمانیم ما را تو می شناسی

حکمت به قلب و جانت جاری نموده جانان

در حسرت بیانیم ما را تو می شناسی

بیچاره دشمنانت با عشق می ستیزند

معشوق جاودانیم ما را تو می شناسی

گرمای نار دنیا جان را به لب رسانده

دنبال سایه بانیم ما را تو می شناسی

بیگانه ات زمین گیر پایش فتاده در گل

مشتاق آسمانیم ما را تو می شناسی

در حیرت امینیم سرگشته از کلامت

ابیات بی زبانیم ما را تو می شناسی

تا انتهای مقصد بر امر سر گذاریم

فارغ ز مال و جانیم ما را تو می شناسی

گر لب زلب گشایی امری اگر نمائی

یک لحظه جا نمانیم ما را تو می شناسی

آری عزیز دلها جانم فدات مولا

یک رنگ و یک زبانیم ما را تو می شناسی

 

 

 

ظهور نزدیک است - بخش سوم

نشانه هاي ظهور امام زمان (عج)

بخش سوم

ج: علایم با فاصله و بی فاصله

۱- نشانه های نزدیک به وقت ظهور:

در بعضی از روایات، تصریح شده که بعضی از علایم در سال ظهور امام زمان (عج) ، رخ می دهند; یعنی قبل از ظهور و در آستانه قیام حضرت مهدی (عج)، این نشانه ها یکی پس از دیگری پدیدار شده، به ظهور امام زمان منتهی می شود .

امام صادق علیه السلام فرمود:

«خروج الثلاثة، الخراسانی والسفیانی والیمانی فی سنة واحدة فی شهر واحد، فی یوم واحد ولیس فیها رایة باهدی من رایة الیمانی یهدی الی الحق; »

خروج سه کس: قیام خراسانی و سفیانی و یمانی، در یک سال و در یک ماه و یک روز خواهد بود و در این میان، هیچ پرچمی به اندازه پرچم یمانی، به حق و هدایت دعوت نمی کند« .^۱

امام باقر علیه السلام فرمود:

«لیس بین قیام القائم وقتل النفس الزکیة اکثر من خمس عشر لیلة ;

 «بین ظهور مهدی علیه السلام و کشته شدن نفس زکیه، بیش از پانزده شب فاصله نیست» ^۲

۲-  علایمی که با ظهور، فاصله زمانی دارد:

بعضی از نشانه ها و علایم در بستر تاریخ با فاصله بسیاری با وقت ظهورتحقق می یابد; حتی بعضی از آنها قبل از تولد امام زمان(عج) رخ می نمایند و بعضی بعد از تولد و قبل از ظهور با فاصله زیاد، تحقق پیدا کرده و خواهند کرد; چنان که شماری از آنها، همچون از هم گسستن بنی امیه و بنی عباس، خروج ابومسلم خراسانی، اختلاف بین مسلمانان و ... اتفاق افتاده است .

۱-  کتاب غیبت نعمانی، ص ۲۵۲ .

۲- ارشاد مفید، ج ۲، ص ۳۷۴; اعلام الوری، ص ۴۲۷ .

هدیه

حضرت رسول (ص) فرمودند:
هر گاه در میان شما پنج چیز باشد به پنج بلا گرفتار خواهید شد هر گاه ربا بخورید زمین نعمتش را از شما دریغ دارد، هر گاه در میان شما زنا آشكار شد مرگ ناگهانى فراوان شود، زمانى كه زمامداران ستم كنند چهارپایان بمیرند زمانى كه مردم بیكدیگر ستم كنند دولت آنها بزوال گراید، وقتى كه سنت واگذارده شود بدعت روى كار آید.

  ارشاد القلوب جلد 1  صفحه 175

صدقه

امام باقر (ع): از قول رسول خدا (ص) فرمودند:

صدقه از میان دستهای مؤمن خارج نشود

مگر اینکه از میان دست های هفتاد شیطان بیرون می آید
که هریک او را به وسوسۀ خویش از دادن آن منع می کنند

یکی می گوید نده فقیر می شوی
دیگری می گوید در اینجا ریا می شود
آن یکی گوید به مستحقّش نمی رسد
و دیگری می گوید خود به آن محتاج تر هستی

و به همین شکل او را وسوسه می کنند که ندهد.

ظهور نزدیک است - بخش دوم

نشانه هاي ظهور امام زمان (عج)

بخش دوم

ب) نشانه های حتمی و غیر حتمی

1- نشانه های حتمی:

علایم و نشانه هایی که به طور قطع قبل از  ظهور حضرت، رخ خواهند داد و در واقع، هیچ گونه قید و شرطی در ایجاد آنها لحاظ نشده است علایم حتمی نامیده می شوند و شاید بتوان گفت که ادعای ظهور قبل از تحقق آنها کذب و دروغ است .

امام سجاد علیه السلام فرمودند:

 »ان امرالقائم حتم من الله وامر السفیانی حتم من الله ولایکون قائم الا بسفیانی«  ⁵

» ظهور قائم، از ناحیه خداوند، قطعی و خروج سفیانی نیز، از جانب خداوند قطعی است و قائمی جز با سفیانی وجود ندارد« .¹

امام صادق علیه السلام فرمود:

 »والیمانی من المحتوم«;  »[قیام] یمانی از نشانه های حتمی است«

فضل بن شاذان از ابی حمزه ثمالی نقل می کند:

»«قلت لابی جعفر خروج السفیانی من المحتوم؟ قال نعم والنداء من المحتوم وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم واختلاف بنی العباس فی الدولة من المحتوم وقتل النفس الزکیة محتوم وخروج القائم من آل محمد محتوم« ... ⁽⁶⁾  »به امام باقر علیه السلام عرض کردم: آیا خروج سفیانی حتمی است؟ فرمودند آری، صیحه آسمانی نیز از علایم حتمی است و طلوع خورشید از مغرب حتمی است . اختلاف بین بنی عباس در رابطه با حکومت، حتمی است . کشته شدن نفس زکیه حتمی است، قیام قائم آل محمد صلی الله علیه و آله حتمی است«²،

2-  نشانه های غیر حتمی:

بعضی از نشانه های  ظهور قبل از ظهور، بطور مشروط رخ می دهند; یعنی اگر مقتضی آنها موجود و موانع مفقود باشد، تحققشان حتمی خواهد بود . در میان نشانه  ها و علایم، آنچه حتمی شمرده شده، جزء محتومیات هستند و غیر از آنها که گروه بسیاری از علایم را تشکیل می دهند جزء علایم غیر حتمی شمرده می شوند .

برخي از نشانه هاي غير حتمي كه آمده است عبارتند از:

نشانه‌های دیگری که رخ دادنشان حتمی نیست، عبارتند از: ³

• اختلاف بنی‌عباس در ریاست دنیا و زوال حکومت ایشان
• کشته شدن آخرین پادشاه بنی‌عباس به نام عبدالله.
• خورشیدگرفتگی در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت
• ماه‌گرفتگی در آغاز یا آخر آن ماه رمضان، برخلاف عادت
• خروج مردی از قزوین که همنام یکی از پیامبران است و جور و ستم زیادی به مردم می‌کند.
• خروج شیصبانی
• فرو رفتن بخش غربی مسجد دمشق
• فرو رفتن یکی از روستاهای شام به نام خرشنا در زمین.
• ویرانی بصره
• ویران شدن دیوار مسجد کوفه.
• به‌اهتزاز درآمدن پرچم‌های سیاه از جانب خراسان. این سپاه در منطقه‌ای نزدیک شیراز با سپاه سفیانی خواهد جنگید و اولین شکست را بر آنان تحمیل خواهد کرد. این پرچم‌ها تا زمانی که به بیت‌المقدس برسند، پایین آورده نخواهند شد.
• ظهور مغربی در مصر و حکومت او بر مردم شام.
• فرود ترک‌ها به جزیره.
• ورود رومیان به رمله.
• طلوع ستاره درخشان در سمت مشرق که همچون ماه می‌درخشد سپس دو جانب آن خم گردد که نزدیک شود که آن دو جانب به همدیگر متّصل شوند.
• پدید آمدن سرخی در آسمان که در فضا پراکنده گردد.
• آتشی در طول مشرق، آشکار شود و سه روز یا هفت روز در آسمان باقی بماند.
• آزادی عرب از اسارت و حکومتشان بر شهرها و کشورها.
• بیرون رفتن عرب از تحت نفوذ سلطان عجم (غیرعرب)
• کشتن امیر مصر، توسّط مردم مصر
• ویرانی گسترده در شام و عراق.
• کشمکش سه گروه در شام (اصهب و ابلق و سفیانی)
• به جنبش در آمدن بیرق‌های قیس از مصر.
• آمدن اسب‌هایی از جانب مغرب، تا اینکه در کنار حیره (نزدیک کوفه) بسته شوند.
• برافراشته شدن پرچم‌های سیاه از جانب مشرق به سوی حیره.
• طغیان آب فرات، به طوری که سرازیر کوچه‌های کوفه گردد.
• خروج شصت دروغگو که همه آنان ادّعای پیامبری می‌کنند.
• خروج دوازده نفر از نژاد ابوطالب که همه آنها خلایق را به اطاعت خویش می‌خوانند.
• سوزاندن مردی بلندمقام از شیعیان بنی‌عبّاس بین سرزمین جلولاء (واقع‌در هفت‌فرسخی خانقین) و سرزمین خانقین.
• بستن پلی نزدیک محله کرخ بغداد.
• برخاستن باد سیاهی در بغداد، در آغاز روز.
• زمین‌لرزه شدید در بغداد.
• فرو رفتن بیش‌تر شهر بغداد در زمین بر اثر زمین‌لرزه.
• ترس عمومی که عراق و بغداد را فراگیرد.
• مرگ‌های سریع و عمومی در بغداد.
• کم شدن اموال و انسان‌ها و محصول کشاورزی.

 

1- بحارالانوار، ج 52، ص 82 .

2- ارشاد مفید، ج 3، ص 347 .

3- بحارالانوار جلد ۱۳ باب ۲۹، ترجمه فارسی با نام مهدی موعود جلد ۲

 

خدا را دوست دارم

خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه تلفنش همیشه آنتن می دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه شماره اش همیشه در شبکه موجود است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه هیچ وقت پیغام no response to نمی دهد
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه هرگز گوشی اش را خاموش نمی کند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه هیچ وقت ویروسی نمی شود و همیشه سالم است
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه آهنگ حرف هاش همیشه من را آرام می کند
بخاطر اینکه وسط حرف زدن نمی گوید، وقت ندارم، باید بروم یا دارم با کس دیگری حرف می زنم
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه من را برای خودم می خواهد، نه خودش
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه همیشه وقت دارد حرف هایم را بشنود
به خاطر اینکه همیشه پیشم می ماند و من را تنها نمی گذارد، دوست داشتنش ابدی است
به خاطر اینکه می توانم احساسم را راحت بگویم، نه اصلا نیازی نیست بگویم، خودش میتواند نگفته، حرف ام را بخواند
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه تنها کسی است که می توانی جلوش بدون اینکه خجل بشوی گریه کنی
خدا را دوست دارم ، به خاطر اینکه ، می گذارد دوستش داشته باشم ، وقتی می دانم لیاقت آنرا ندارم

و می دانم که او هم مرا دوست دارد! حتی بیشتر از یک مادر نسبت به فرزند

چه کنم با شرم؟

چه کنم با شرم؟

مردی از اهل حبشه نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت:

 یا رسول الله! گناهان من بسیار است، آیا در توبه به روی من باز است؟

پیامبر (ص) فرمود:

 آری راه توبه بر همگان، هموار است. تو نیز از آن محروم نیستی.

مرد حبشی از نزد پیامبر (ص) رفت. مدتی نگذشت که بازگشت و گفت:

یا رسول الله! آن هنگام که معصیت می کردم، خداوند مرا می دید؟

پیامبر (ص) فرمود :آری، می دید.

مرد حبشی، آهی سرد از سیــنه بیرون داد و گفت

توبه، جرم گناه را می پوشاند، چه کنم با شرم آن؟

 

چهار ذکر الهی در چهار حالت بحرانی

چهار ذکر الهی در چهار حالت بحرانی

حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام ) فرموده است:

در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی برد!

1- در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حسبنا الله و نعم الوکیل» (آل عمران ایه 171) پناه نمی برد. در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند، و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند، و هیچگونه بدی به آنان نرسید.

2- در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لا اله الا انت سبحانک انی کنت من الظالمین» (سوره انبیاء آیه 87) پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می بخشیم.» (سوره انبیاء آیه 88)

3- در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد» (سوره غافر آیه 44) ... پناه نمی برد. زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.» (سوره غافر آیه 45)

4- در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیباییهای دنیاست چگونه به ذکر «ماشاءالله لا قوه الا بالله» پناه نمی برد، زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمتهای دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمتها برخوردار بود) فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.»

منبع:

کشکول ممتاز

---

...

دختر روستایی و خواستگار پیر

روزگاری یک کشاورز در روستایی زندگی می کرد که باید پول زیادی را که از یک پیرمرد قرض گرفته بود، پس می داد.

کشاورز دختر زیبایی داشت که خیلی ها آرزوی ازدواج با او را داشتند. وقتی پیرمرد طمعکار متوجه شد کشاورز نمی تواند پول او را پس بدهد، پیشهاد یک معامله کرد و گفت اگر با دختر کشاورز ازدواج کند بدهی او را می بخشد و دخترش از شنیدن این حرف به وحشت افتاد و پیرمرد کلاه بردار برای اینکه حسن نیت خود را نشان بدهد گفت : اصلا یک کاری می کنیم، من یک سنگریزه
سفید و یک سنگریزه سیاه در کیسه ای خالی می اندازم، دختر تو باید با چشمان بسته یکی از این دو را بیرون بیاورد. اگر سنگریزه سیاه را بیرون آورد باید همسر من بشود و بدهی بخشیده می شود و اگر سنگریزه سفید را بیرون آورد لازم نیست که با من ازدواج کند و بدهی نیز بخشیده می شود، اما
اگر او حاضر به انجام این کار نشود باید پدر به زندان برود.

این گفت و گو در جلوی خانه کشاورز انجام شد و زمین آنجا پر از سنگریزه بود. در همین حین پیرمرد خم شد و دو سنگریزه برداشت. دختر که چشمان تیزبینی داشت متوجه شد او دو سنگریزه سیاه از زمین برداشت و داخل کیسه انداخت. ولی چیزی نگفت !

سپس پیرمرد از دخترک خواست که یکی از آنها را از کیسه بیرون بیاورد.

تصور کنید اگر شما آنجا بودید چه کار می کردید ؟ چه توصیه ای برای آن دختر داشتید ؟

اگر خوب موقعیت را تجزیه و تحلیل کنید می بینید که سه امکان وجود دارد :

1-  دختر جوان باید آن پیشنهاد را رد کند.

2-  هر دو سنگریزه را در بیاورد و نشان دهد که پیرمرد تقلب کرده است.

3-  یکی از آن سنگریزه های سیاه را بیرون بیاورد و با پیرمرد ازدواج کند تا پدرش به زندان نیفتد.

لحظه ای به این شرایط فکر کنید. هدف این حکایت ارزیابی تفاوت بین تفکر منطقی و تفکری است که اصطلاحا جنبی نامیده می شود. معضل این دختر جوان را نمی توان با تفکر منطقی حل کرد.

به نتایج هر یک از این سه گزینه فکر کنید، اگر شما بودید چه کار می کردید ؟!

و این کاری است که آن دختر زیرک انجام داد :

دست خود را به داخل کیسه برد و یکی از آن دو سنگریزه را برداشت و به سرعت و با ناشی بازی، بدون اینکه سنگریزه دیده بشود، وانمود کرد که از دستش  لغزیده و به زمین افتاده. پیدا کردن آن سنگریزه در بین انبوه سنگریزه های دیگر غیر ممکن بود.

در همین لحظه دخترک گفت : آه چقدر من دست و پا چلفتی هستم ! اما مهم نیست. اگر سنگریزه ای را که داخل کیسه است دربیاوریم معلوم می شود سنگریزه ای که از دست من افتاد چه رنگی بوده است... .

و چون سنگریزه ای که در کیسه بود سیاه بود، پس باید طبق قرار، آن سنگریزه سفید باشد. آن پیرمرد هم نتوانست به حیله گری خود اعتراف کند و شرطی را که گذاشته بود به اجبار پذیرفت و دختر نیز تظاهر کرد که از این نتیجه حیرت کرده است.
نتیجه ای که 100 درصد به نفع آنها بود.

1-  همیشه یک راه حل برای مشکلات پیچیده وجود دارد.

2- این حقیقت دارد که ما همیشه از زاویه خوب به مسایل نگاه نمی کنیم.

3-  زندگی شما می تواند سرشار از افکار و ایده های مثبت و تصمیم های عاقلانه باشد

 

ظهور نزدیک است - بخش اول

نشانه هاي ظهور امام زمان (عج)

بخش اول

ظهور منجی بشر در دوران آخرالزمان، باوری است قطعی و همگانی . ادیان و شرایع توحیدی و غیرتوحیدی و نیز بعضی از مکاتب بشری، نوید چنین روزی را به پیروان خویش داده اند . در این میان، اسلام با مبانی قوی نظری و عملی، موضوع ظهور را به صورت صحیح تبیین کرده و با راهکارهای مناسب و درخور، واژه انتظار و منتظر مصلح را در میان جوامع اسلامی تبیین کرده است.

نشانه ها و علایم ظهور امام زمان (عج) را به انواع مختلف تقسیم کرد که سعي بر آن داريم هر هفته به بخشي از آنها بپردازيم:

نشانه‌هاي ظهور از يک نگاه به 4 دسته تقسيم مي شوند:

الف) نشانه های عام و خاص

ب) نشانه های حتمی و غیر حتمی

ج) علایم با فاصله و بی فاصله

د) علایم زمینی و آسمانی

در اين هفته قصد بر آن داريم به نشانه هاي عام و خاص بپردازيم:

1- نشانه های عام:

آن دسته از نشانه ها و علایمی که شاخصه های کلی و عمومی دارند یعنی در قالب پدیده خاص، در برهه خاص و در افراد خاصی بيان نشده اند، «علایم عمومی » نامیده می شوند;  نظیر احادیث و روایاتی که از احوال و اوضاع مردمان آخر زمان خبر می دهند و از انحرافات و کج رویهایی که در آن دوره رخ می دهد سخن به میان آورده اند که در واقع، نوعی بیان علایم و نشانه هاي ظهور امام زمان (عج) است، اما در قالب و معیار کلی و عمومی .

««عن ابن عباس عن رسول الله صلی الله علیه و آله: فی حدیث ان الله اوحی الیه لیلة اسری به ان یوصی الی علی واخبره بالائمة من ولده الی ان قال وآخر رجل منهم یصلی عیسی ابن مریم خلفه یملا الارض عدلا کما ملئت جورا وظلما ... فقلت الهی وسیدی متی یکون ذاک؟ فاوحی الله عزوجل الی: یکون ذالک اذا رفع العلم وظهر الجهل وکثر القراءة وقل العمل وکثر القتل وقل الفقهاء والهادون وکثر فقهاء الضلالة والخونة ... وکثر الجور والفساد وظهر المنکر وامر امتک به ونهی عن المعروف ... ; ⁽¹⁾

ابن عباس می گوید: «در شب معراج، مطالبی به رسول اکرم صلی الله علیه و آله وحی شد که باید به حضرت علی علیه السلام سفارش کند و به او در مورد ائمه بعد از آن حضرت که از فرزندانش هستند خبر داد; تا آنجا که فرمود: آخرین آنها (نشانه هایی دارد; از جمله اینکه) عیسی بن مریم پشت سرش نماز می خواند; زمین را پر از عدل و داد می کند، چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد، ... عرض کردم: خداوندا! آن کی خواهد شد؟ خداوند به من وحی کرد: هر گاه علم از میان برداشته شود و جهل و نادانی ظاهر شود; قرائتهای [قرآن] زیاد اما عمل کم شود; قتل و کشتار زیاد شود، فقهاء و هدایت کنندگان واقعی کم شوند; علمای فاسق و خیانتکار زیاد شوند، ... جور و فساد زیاد شود; منکر ظاهر شود; امت تو امر به منکر و نهی از معروف کنند« ¹

«حضرت علی علیه السلام در جواب سؤال «صعصعة بن صوحان » - که از یاران آن حضرت بود - در باب دجال و خروجش، و پیرامون نشانه هايي از ظهور امام زمان(عج) ، چنین فرمودند:

» «فان علامة ذلک اذا امات الناس الصلاة واضاعوا الامانة واستحلوا الکذب، واکلوا الربا واخذوا الرشا وشیدوا البنیان وباعوا الدین بالدنیا واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء وقطعوا الارحام واتبعوا الاهواء، واستخفوا بالدماء ... ; ⁽²⁾  » .....علامت خروج و قیام دجال زمانی است که مردم نماز را ترک کنند [و در میان مردم بمیرد]، امانتها را ضایع کنند; دروغ گفتن را حلال شمارند; ربا بخورند; رشوه بگیرند; ساختمانها را محکم سازند و دین را به دنیا فروشند; مردمان کم عقل را بر کارها گمارند; زنان را در کارهای اجتماعی و شخصی طرف مشورت قرار دهند; قطع صله ارحام کنند; از هوا و هوس پیروی کنند و [کشتار و] خونریزی را کوچک شمارند،«²

2- نشانه های خاص:

بعضی از نشانه ها و علایم ظهور، به صورت خاص و با شاخص های ویژه در افراد معین، تبلور می یابد; مثلا در روایات بسیاری ذکر شده است، که  ظهور و خروج افرادی به نام «دجال » و «سفیانی » که مظهر ضلالت و گمراهی و نیز قیام افرادی مثل یمانی و سید خراسانی که سنبل هدایت هستند جزء علایم خاص شمرده می شود و در احادیث، با اسم و رسم و با ویژگیهای مخصوصشان وارد شده است .

امام باقر علیه السلام فرمودند:

»«تنزل الرایات السود التی تخرج من خراسان الی الکوفة، فاذا ظهر المهدی بعث الیه بالبیعة; ⁽³⁾ «  »پرچمهای سیاهی از ناحیه خراسان بیرون می آید و به جانب کوفه به حرکت در می آید . پس چون مهدی ظاهر شود، اینان وی را دعوت به بیعت می کنند« ³

و نیز امام باقر علیه السلام فرمود:

»برای مهدی ما، دو نشانه است که از هنگامی که خداوند آسمانها و زمین را خلق فرمود، سابقه ندارد: خسوف در شب اول ماه رمضان و کسوف در نیمه همان ماه . و این دو از زمانی که خداوند آسمانها و زمین را خلق کرده است، [این چنین] وجود نداشته است« ⁴

در روایات فوق نشانه  ها و علایم خاصی برای  ظهور امام زمان (عج)تعیین شده است .

پی نوشت:

1- اثباة الهداه، ج 7، ص 390 .

2- بحار الانوار، ج 52، ص 193 .

3- بحار الانوار، ج 52، ص 217 .

4- منتخب الاثر، ص 444 .

التماس دعا

مراقب قلب ها باشيم

مراقب قلب ها باشيم

وقتی تنهاییم، دنبال دوست می گردیم

پیدایش که کردیم، دنبال عیب هایش می گردیم

وقتی که از دست دادیمش، دنبال خاطراتش می گردیم

و همچنان تنها می مانیم

هیچ چیز آسان تر از قلب نمي شکند 

ژان پل سارتر

دجال

دجال کیست؟

یکی از علایم ظهور آن حضرت که در بعضی روایات از نشانه های حتمی شمرده شده، خروج شخصی به نام «دجال» است. وی یک طاغوت پرتزویر و حیله گر است که عده بسیاری را به دنبال خود می کشد.
ما در اینجا به  معرفی مختصري از دجال و خصوصیات و ویژگیهایش خواهيم پرداخت، در روایات برای او صفات گوناگون و عجیبی ذکر شده است که با هم می خوانیم:

نام و نسب او: عده ای گویند که نام دجال، صائد بن صید یا ابن صیاد است، و برخی مخالف رای ایشان را گفته اند. در کتابهای لغت، دجال، به معنی کذاب است، و فعل آن را به معنی «آب طلا و آب نقره دادن» نوشته اند. دجال را در زبانهای فرانسه و انگلیسی،«آنتی کریست» نامیده اند که به معنی دشمن و ضد مسیح است. ]1. [

خصوصیات فردی او: حضرت امیر المؤمنین (ع) می فرماید: «او چشم راست ندارد، و چشم دیگرش در پیشانی اوست، و مانند ستاره صبح می درخشد، چیزی در چشم اوست که گویی آمیخته به خون است. وی در یک قحطی سختی می آید، و بر الاغ سفیدی سوار است...». ]2 [
و در صحیح مسلم در کلام رسول خدا (ص) دجال چنین توصیف شده است: «او مردی چاق، سرخ رو، با موی سرمجعد، و اعوراست، چشمش همچون دانه انگوری است که بر روی آب قرار گرفته باشد.»
عقیده او: امیر المؤمنین (ع) می فرماید: «او با صدای بلندی فریاد می زند که بین مشرق و مغرب، صدایش را جن و انس و شیاطین می شنوند (به فرض صحت روایت، ممکن است این عمل به وسیله رادیو و تلویزیون صورت بگیرد) و می گوید: ای دوستان من! به سوی من آیید. من هستم کسی که آفریده است، پس استوار ساخته و مقرر کرده و هدایت نموده است. من پروردگار برتر شما هستم.» ]3. [

مکان خروج:  امیرالمؤمنین (ع) می فرماید: «او از شهری که آن را اصفهان می گویند و قریه ای که معروف به «یهودیه» است بیرون می آید.» ]4. [
مرگ او: رسول خدا (ص) می فرماید: «دجال در امت من بیرون می شود در چهل روز، پس خداوند عیسی بن مریم(ع) را مامور می کند او را طلب می کند و از بین می برد.» ]5. [
و امیر المؤمنین (ع) ضمن یک خطبه طولانی فرمود: «مهدی (ع) با یارانش از مکه به بیت المقدس می آیند، و در آن مکان بین آن حضرت با دجال و ارتش او، جنگ واقع می شود، دجال و ارتش او مفتضحانه شکست می خورند، به طوری که از اول تا آخر آنها به هلاکت می رسند و دنیا آباد می شود و حضرت مهدی (ع) عدالت و قسط را در جهان به پا می دارد، و طبق روایتی آن حضرت دجال را در کناسه کوفه به دار می زند.» ]6. [
بعضی از علماء چون شیخ صدوق رحمه الله علیه - با استناد به پاره ای از روایات از جمله روایت امیر المؤمنین (ع) معتقدند که غرض و هدف الهی، بر این تعلق گرفته است که دجال زنده باشد و کسی نتواند او را بکشد تا دجال آینده باشد. ]7. [
محدث قمی (ره) گوید: در روایت ابو امامه است که رسول خدا (ص) فرمودند: «هر مؤمنی که دجال را ببیند آب دهان خود را بر روی او بیندازد و سوره مبارکه حمد را بخواند، تا سحر آن ملعون دفع شود و در او اثر نکند. چون او ظاهر شود، عالم را پر از فتنه و آشوب نماید، و میان او و لشگر قائم (ع) جنگ واقع شود، بالاخره آن ملعون به دست مبارک حضرت حجت (ع) یا به دست عیسی بن مریم (ع) کشته شود. ]8. [

البته عقیده شیعه بر این است که امام مهدی (ع) است که دجال را می کشد، نه عیسی.
با توجه به خصوصیاتی که ذکر شد و در بعضی موارد با هم اختلاف دارند، بعضی معتقدند: همان گونه که از ریشه لغت «دجال» از یک سو و از منابع حدیث از سوی دیگر استفاده می شود، دجال منحصر به فرد معینی نیست، بلکه عنوانی است کلی برای افراد پرتزویر و حیله گر که برای کشیدن توده های مردم به دنبال خود از هر وسیله ای استفاده می کنند، چنانکه پیامبر اکرم (ص) فرموده است: « هر پیامبری بعد از نوح قوم خود را از فتنه دجال بر حذر داشت و من نیز شما را برحذر می دارم.» ]9. [

منابع:

1- بشارة الاسلام، ص 43

2- مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوانی، ص972

3- مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوانی، ص965

4- مهدی موعود، ترجمه و نگارش علی دوان

5-  صحیح مسلم، با شرح نووی، ج18، ص65

6-  اثبات الهدایه، شیخ حر عاملی، ج7، ص336

7- كمال الدین و تمام النعمه، شیخ صدوق، ص529

8- منتهی الآمال، شیخ عباس قمی، ج2،‌ ص336

9- صحیح ترمذی، باب ما جاء فی الدجال، ص 42

سجده کن

 

 

مردی به رسول خدا (سلام‏الله‌علیه) عرض كرد: دعا كنید كه خدا مرا به بهشت برد. حضرت فرمود: «أعنّى بكثرة السجود» من دعا می‏كنم. لیكن تو مرا با سجده‏های زیاد و طولانی كمك كن تا دعای من مستجاب شود.همچنین فرمود پُشتهای شما از بار گناه سنگین شده است. آنها را با سجده‏های طولانی سبك كنید. امام صادق (علیه‏السلام)نیز فرمودند: نزدیكترین حالت بنده به خدا وقتی است كه در حال سجده باشد و گریه كند. انسان هر چه به خاك نزدیك شود به خدا نزدیكتر می‏شود.